Giulia Civita Franceschi, 'la Montessori del mar'

Os cuento 
una historia inspiradora,

comparto los valores de esta persona excepcional y he indicado en el título del post el apodo que le dieron en los pocos documentos que la recuerdan, aunque os debo aclarar que personalmente aprecio más su iniciativa que la de Montessori, sobre todo considerando el desenlace que esta última tuvo hasta hoy, en cuanto no soy partidaria de los institutos educativos para niños que tienen un hogar disponible (soy madre homeschooler en camino hacia el unschooling). 

Además, considero que los pequeños protagonistas de esta historia han sido afortunados al encontrar a alguien que supo ver incluso su condición 'desesperada' como una valiosa oportunidad de vida y no como un error que arreglar. Otro factor que valoro es que se trata de una persona que actúa en su ambiente de manera que sus habilidades armonicen, cosa muy diferente de las muchas iniciativas de personas que viajan a lugares lejanos con un plan preconcebido que quizá luego no encaje del todo con el ambiente o acarree consecuencias indeseadas. 

En todo caso, no encontré informaciones sobre Giulia en español por más que consultara el buscador y quise dedicarle este post, que cada uno de vosotros interpretará según su manera de ver, simplemente porque creo que recuperar acontecimientos del pasado tan valiosos y difundirlos sea útil. Espero que os guste y que os aporte lo que más os sea congenial.

~*~

Giulia Civita Franceschi 

(Nápoles, Italia 1870 - 27 de octubre 1957) 

dirigió entre 1913 y 1928 el "Caracciolo", un barco que se utilizó como espacio de acogida, aprendizaje e integración para los niños de la calle napolitanos de su época.

Nació en Nápoles, hija de Emilio Franceschi y Marina Vannini. Su padre era un conocido escultor y ebanista, quien se trasladó a Nápoles en 1867 (procedente de la región Toscana), donde estableció una escuela de tallado de renombre.

Franceschi jugó un papel central en la formación intelectual y moral de su hija Giulia, con quien tenía una relación de profundo afecto y confianza, al punto de elegirla como su colaboradora de mayor confianza en la conducta de su escuela-taller cuando todavía era una adolescente. En 1889, Giulia se casó con el abogado penalista Teodoro Civita, y su único hijo, Emilio, nació en 1891. 

En 1913 se hizo cargo de la embarcación "Francesco Caracciolo", donada por el Ministerio de la Marina a la ciudad de Nápoles como lugar de acogida para recuperar a los niños abandonados. Este tipo de iniciativa ya tenía precedentes en Italia: el barco taller "Garaventa" en Génova, en activo desde 1883 y que tenía como objetivo dar acogida a los jóvenes que salían de prisión, y la pequeña embarcación "Scilla" en Venecia, proyecto promovido por David y Elvira Levi-Morenos desde 1906, que funcionó como escuela de pesca para los huérfanos de los pescadores del Adriático.

El "Caracciolo" se proponía acoger a los huérfanos de los marineros a los niños de la calle de Nápoles (conocidos con el apodo de scugnizzi). En el curso de 15 años - entre 1913 y il 1928 - el barco dio la bienvenida a unos 750 niños que pasaron de un estado de abandono al tener una vida sana, civil y digna. Todo esto fue obra principalmente del genio pedagógico de Giulia Civita, quien fue llamada para hacer frente a la empresa por sugerencia de Enrichetta Chiaraviglio Giolitti y Antonia Persico Nitti (respectivamente hija y esposa de los famosos estadistas), quienes conocían y apreciaban su sensibilidad y su compromiso para con los niños pobres e indigentes. 

La embarcación-asilo, sin embargo, era en parte una institución militar y como tal no era compatible con la presencia de mujeres en puestos de liderazgo. Para eludir el obstáculo, el director designado, David Levi-Morenos, ideó la solución de designar "delegada" a Giulia Civita Franceschi para desempeñar su función.

Giulia inició su labor en agosto de 1913 y, en abril de 1921, por su voluntad, nació la SPEM, Escuela de Pescadores y Marineros, a la que dos años después el estado concedió el manejo de los lagos Fusaro y el Mar Muerto.

En 1925 se fusionó con la SPEM el Asilo Carlo Van den Heuvel (establecido gracias a la donación de la viuda Van Den Heuvel, la condesa Anna De Iorio) y se desallorraron, además de las actividades relacionadas con la pesca en los lagos, el cultivo de la caña de azúcar, del lino y de plantas medicinales. Giulia, directora de la nueva organización sin fines de lucro, tenía la esperanza de realizar un proyecto madurado en su mente: la acogida de niñas y jóvenes abandonadas - las "scugnizze" - en un proyecto de integración similar. De hecho, fue planeada la construcción de un edificio para las chicas en la ciudad de Miseno, pero el proceso de construcción, gravemente obstaculizado por intereses privados, se detuvo. 

En 1928, la experiencia educativa de Giulia Civita Franceschi fue interrumpida definitivamente por el régimen fascista, que se aproprió de cada realidad existente, persiguiendo su objetivo totalitario. Durante los años siguientes, Giulia llevó una vida retirada y se dedicó a editar escritos sobre la vida de su padre, además de preocuparse por el destino de las obras restantes del artista. Después de la guerra, se inscribió en Nápoles al movimiento UDI (Unión de Mujeres italianas), participando en campañas periodísticas para llamar la atención de la sociedad y de la política acerca del problema de la niñez abandonada, que resurgió como un mal social sin resolver, agravado por las consecuencias del conflicto.

Después de la Segunda Guerra Mundial, las intelectuales napolitanas Lieta Nicodemi y Olga Arcuno diseñaron un plan para solicitar la intervención pública de la ciudad de Nápoles en cuanto al problema de la niñez abandonada inspirado en el modelo educativo del "Caracciolo". Llamada a colaborar en este proyecto Giulia Civita, a pesar de las amarguras sufridas, respondió con un gran sentido de la responsabilidad, proporcionando una exposición comprometida y apasionada de su método, que ilustraba los resultados e instaba a no dejar que se marchitara la semilla de una experiencia tan fructífera. La oportunidad se le ofreció, gracias a los artículos de Lieta Nicodemi y Olga Arcuno, respectivamente, en los periódicos "Risorgimento" y "Solidaridad", y también por parte del Congreso de las mujeres napolitanas (29 y 30 junio de 1947), donde se le había reservado el discurso inaugural. En esa única exposición sistemática de su método es evidente la especificidad de la experiencia del "Caracciolo". Nos queda ese acto como experiencia educativa completa, una expresión del procesamiento más avanzado del pensamiento educativo contemporáneo. 

Giulia Civita Franceschi murió el 27 de octubre de 1957.

EL SISTEMA CIVITA

El original experimento educativo llamado "sistema Civita", en el curso de los 15 años de su desarrollo llamó la atención, despertando la admiración de los eruditos y recogiendo palabras de gran aprecio incluso por Maria Montessori. Numerosos estudiosos italianos y extranjeros que visitaron el barco en aquellos años quedaron entusiasmados con los resultados logrados. A principios de los años veinte, una delegación gubernamental japonesa visitó el "Caracciolo" con el propósito de extraer ideas para ser aplicadas en la reforma educativa en su país. Ni faltaron reconocimientos oficiales para Giulia como, por ejemplo, la medalla de oro que le entregó el ministro de Educación Antonino Anile en 1922, entre otros honores.

La expresión "sistema Civita" indica un método educativo original, adecuado para la recuperación y la integración de los niños en situación de riesgo de convertirse en jóvenes delincuentes. No se basa en los criterios de "corrección", sino en los principios de "educación", que se centra en el valor de la dignidad vinculado al trabajo, la solidaridad y los afectos. 

El punto de partida del informe de 1947 es el reconocimiento del valor y la especificidad de la niñez, de la centralidad de la persona en el proceso educativo y la consiguiente necesidad de individualización, de ahí la importancia de la observación del sujeto para comprender sus inclinaciones naturales y contribuir al desarrollo de las mismas. Este concepto hace referencia al principio de puero-centrismo que, con la declaración de que el niño, sus necesidades y sus capacidades están en el centro del proceso educativo, es la razón recurrente del "Activismo pedagógico". La centralidad de la persona en el proceso de formación que, en la experiencia del "Caracciolo", es al mismo tiempo un proceso de redención social, se conectan lógicamente:

● el concepto holístico de 'persona' como una unidad        psicofísica con la consecuente valorización del juego  como experiencia formativa para el crecimiento del  cuerpo y el espíritu;

● el principio de disciplina como autodisciplina, como    "responsabilidad" e "internalización de la norma" que    no requiere, por lo tanto, el uso de un sistema de  premios y castigos: en el "sistema Civita" los adultos  educadores en vez de dar órdenes y comandos, dan  consejos, ayuda, ánimo y apoyo a los alumnos  que participan en un proceso que es esencialmente de  auto-educación;

● la valorización de la dimensión comunitaria: el barco  constituye una comunidad familiar y de formación en la  cual  crecer y vivir una vida sana, en la afirmación de la  interdependencia entre la educación moral e  intelectual;


Estos principios, en linea con el proceso pedagógico más avanzado del tiempo, se mezclan con ideas brillantes que la más avanzada investigación de la psicología educativa del siglo XX ha destacado y teorizado posteriormente:


● la valorización en términos educativos de la amistad  entre iguales y la relación intergeneracional entre niños  de diferentes edades nos lleva a los principios de la  llamada "educación entre iguales" (peer education);

● la importancia de la relación con los animales (los  perros Totò y Frufru del "Caracciolo") para la  superación de las 'laceraciones' afectivas que sufren los  niños abandonados y la educación de los sentimientos  se ha visto en las experiencias recientes de "terapia con  mascotas" (pet therapy);

● la invitación a los pequeños "Caracciolini" a que  contasen su existencia anterior a la inserción en barco,  que se tradujo en el desarrollo de textos autobiográficos  titulados "Historia de mi vida", es una clara anticipación  de la utilización de la "narración autobiográfica" como  camino hacia la reconstrucción consciente de la propria  identidad.

La experiencia de trabajar en el barco, que se inscribe sin duda como parte de las tradiciones de los oficios del mar y de los barcos de entrenamiento ingleses, revela de nuevo el amplio conocimiento de realidades culturales producidas por la cultura educativa internacional más avanzada, que había valorado la función de formación del trabajo manual, por un lado, reconociendo el valor de pensar no sólo en términos de reflexión teórico-abstracta, sino en términos más amplios que incluyen la inteligencia operativa y práctica, y por el otro haciendo hincapié en la importancia del trabajo para la formación social y ética de responsabilidad y de comprensión del concepto de bien común.

El individuo y la sociedad son de hecho inseparables y este proceso educativo funda una base democrática.

Fotos: it.m.wikipedia

Por qué las personas toleran sistemas injustos

Encontré esta imagen en la página de facebook

Citas que invitan a pensar

Esto y de acuerdo al 99%, 
sobre todo yo también creo que las filosofias y religiones son el resultado de la forma de ser del pueblo y no lo contrario. Peró pondría la ignorancia en un lugar menos importante, porque también somos responsables de lo que se nos oculta, es decir que no vemos lo que no queremos ver, y cuando estamos listos/as buscamos e incontramos la información.

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Kristin Monahan: 'No hay nada más liberal que ser pro-vida'.

Hola amig@s,
hoy quise traducir la siguiente entrevista porque contribuye a derribar mitos, por ejemplo el mito de que los ateos tengamos que ser abortistas (o indiferentes) y la idea de que la etapa de la adolescencia sea un período de confusión nada más.  

Me vi reflejada en parte de la experiencia de Kristin porque recuerdo haber tomado decisiones importantes desde muy joven, acerca de cuales tuviesen que ser mis ideales, y luego siempre las he mantenido.  Más bien se ha tratado, para mí, de un periodo en que vi el despertar de mi personalidad.

Monahan es una chica rockera, atea, liberal y provida.

Sus opiniones sobre el aborto no coinciden exactamente con las mías, más adelante profundizaré el tema en este blog ofreciendo mi punto de vista.

La entrevista original de Pro-life Humanists se encuentra AQUÍ.



Kristin, te describes a ti misma como "una chica rockera, liberal, feminista, atea y Pro-Vida". ¿Siempre has sido atea?

Kristin: Yo diría que siempre he sido atea, aunque no fui criada desde el comienzo como atea. El lado de mi madre de la familia es totalmente mormón e íbamos a la iglesia mormona cuando yo era pequeña, pero, por suerte, dejamos de ir cuando tenía 6 o 7 años. A partir de entonces, no hubo mucha religión en mi vida, afuera de lo que escuchaba de mis otros miembros de la familia y lo que se ve en los medios de comunicación, u oyendo a amigos hablando aquí y allá. Empecé a darme cuenta de que era atea cuando tenía unos 13 años y empecé a escuchar hablar de tal cosa; algo hizo clic en mí.

¿Te ha resultado difícil decir que eras atea?

Kristin: Es difícil porque te sientes como si todo el mundo estuviese contra ti. Como ustedes saben, el ateísmo está siendo menospreciado y no es tan común aún hoy en día, por lo que me imaginaba a la gente diciendo cosas como: "No me importa de qué religión eres, siempre y cuando tengas una". (...) Cuando empecé a decirlo, mi madre trató de convencerme de que yo era agnóstica... 

Háblame de lo de ser pro- vida. ¿Cómo surgió eso?

Kristin: tenía unos 14 años cuando le pregunté a mi madre qué era el aborto, porque había oído esa palabra varias veces. Cuando me lo dijo, de inmediato supe que estaba en contra y ¡no podía ni creer que una cosa así existiera! También debo mencionar que siempre he sido feminista y liberal y tenía 13 años cuando me di cuenta de lo liberal que era. Aprendiendo sobre el aborto, yo estaba segura de que nunca podría ser una cosa liberal ya que va en contra de todo lo que es ayudar a los pobres, los inocentes, los oprimidos, los indefensos y sin voz, los débiles, los vulnerables... (...) Asumí que el aborto tenía que ser algo de padres incumplidores o de hombres malos que oprimían a las mujeres, como mujer no podía pensar que otras aprobaran esa práctica...

¿Te habrás asustado, entonces, cuando te enteraste de que la mayoría de las feministas liberales en realidad abogan por el aborto?

Kristin: En algún punto del camino, mi madre y mi hermano me dijeron que era una cosa conservadora ser pro-vida, y una cosa liberal y feminista a ser pro-choice. ¡Pensé que estaban bromeando, por supuesto! Desafortunadamente, a medida que pasaba el tiempo, me di cuenta de que los estereotipos eran ciertos, pero nunca cambié mis puntos de vista. Para entonces yo ya me había formado mis ideales liberales y feministas contra el aborto. Para mí, el aborto realmente refuerza esos anticuados estereotipos de género diciendo que debido a que la mujer es la madre y es la que queda embarazada, ella tiene que elegir y tiene que asumir todas las consecuencias.

¿Cómo reaccionan tus compañeros ateos cuando se enteran de que estás a favor de la vida?

Kristin: Puede ser raro ver mensajes pro-vida aparecer en el blog ateo preferido o en páginas liberales. Los demás intentan corregirme, pero sus comentarios están llenos de estereotipos y, o bien no van a escuchar o piensan automáticamente que eres mala persona porque eres pro-vida. Supongo que, sin embargo, uno llega a reírse de sí mismo y decir: "Sí, bueno soy ateo..." cuando te dicen de mantener tu religión fuera de ahí.

¿Qué hay de los pro-vida? ¿Cómo reaccionan los tradicionales defensores de la vida al tener un ateo en sus filas?

Kristin: Puede ser duro con los defensores de la vida también. Pero divertido lo suficiente, parece que pueden ser más receptivos hacia mí, a pesar de que sólo estamos de acuerdo en una cosa, que los liberales que son mucho más como yo fuera esta sola cosa. Existen todavía los que siempre van a hablar de Dios, los que dicen que no se deben aceptar los pro-vida no religiosos, o aquellos que dicen que nos deberían aceptar sólo porque entonces nos pueden convertir a la religión con el tiempo. Me parece ofensivo. Por favor, ¡no hagan eso! ¿Y si yo os dijiese que quiero convertiros a vosotros en ateos y "salvaros"?

¿Si pudieras decir una cosa a su favor de la vida ¿cuál sería ?

Kristin: Tenemos el problema de que la gente tiende a alejarse del lado pro-vida a causa de personas que utilizan argumentos religiosos. Incluso las personas religiosas pueden utilizar argumentos seculares contra el aborto. Tenemos la ciencia de nuestro lado - no es necesario traer a la religión - sobre todo cuando así haces que los no religiosos no te tomen en serio. No debería ser tan difícil argumentar sólo con la ciencia, con empatía hacia los jóvenes...

(...) Yo siempre escucho a la gente decir que son pro-choice o al menos que odian a los pro-vida y llegan a tener una mala opinión de todo el asunto a favor de la vida a causa de los religiosos conservadores o los locos que bombardean clínicas abortistas... 

Realmente me gustaría que las personas no se dejaran influenciar por cosas así. Uno no debe dejar que algo determine su visión, abandonando sus ideales por lo que otras personas que ocupan una posición particular hacen o dicen o piensan. Todos somos personas, y siempre habrá locos y gente ignorante en los dos lados de cualquier tema.

¡Gracias por ser parte de la familia Pro-Vida Humanista, Kristin!

Mi opinión sobre la presentación de 'Escritos para desocupados'

Leí la siguiente entrevista
en Yorokobu

a la autora del eBook 
ESCRITOS PARA DESOCUPADOS,
Vivian Abenshushan,

y me alegré bastante, aunque, comenzando a leer, me había ilusionado pensando que expusiese un pensamiento más completo.

Os invito a leer la entrevista y también os doy mi opinión, por argumentos, más abajo. Si queréis opinar, podéis comentar el post o empezar una discusión en el FORO del blog, que se encuentra al comienzo del menu a la derecha o en la parte inferior de la página principal, justo antes de la librería virtual. 

   

 Quise añadir a mi post estas fotos para recordar las muchas tradiciones para los momentos de ocio, la tetera árabe, las tazas maories y la cafetera venezolana ♡♡♡ Hay muchas más, y no se trata sólo de decoraciones sino de expresiones de amistad y del valor que se atribuye a esos momentos entre seres humanos.

La entrevista:

Entonces dices que habiendo estudiado a fondo «el trabajo contemporáneo», ¿opinas que no deberíamos trabajar? 

Me parece que seguir trabajando en las condiciones abusivas, desenfrenadas, enloquecidas y absolutamente irracionales en las que trabajamos ahora carece de sentido. Es solo una manera de seguir alimentando la maquinita tragamonedas que nos consume...

Seguir leyendo...

Mis opiniones:

Bueno, me defino como una 'aspirante a ama de casa', 
por lo tanto no soy quien pueda hablaros bien del mundo del trabajo. Pero tampoco creo mucho en los proyectos estilo cooperativa que menciona Vivian. Su historia, sin embargo, tiene cabida en este blog porque es una persona (no me fijo en el género) poco común que se hace preguntas y se da respuestas personales, ella tiene el valor de actuar un cambio drástico en su vida y sobre todo actua un cambio a su manera, sin apoyarse en esquemas políticos antiguos.

Entonces os estaréis preguntando por qué no me convence del todo...

Ahí vamos: 

una de las razones es que ella describe el sistema capitalista por un lado, y por el otro situaciones tan lejanas en el espaciotiempo como la sociedad de los antiguos griegos (entre otros ejemplos). Y con el sentimiento de cariño que me inspiran las artesanías de las fotos os aseguro que por donde haya ido a sentarme un rato con grupos humanos (sobre todo en zonas rurales) de otras tradiciones (ajenas a la dualidad derecha/izquierda nuestra, y hay mucha más variedad de lo que se piensa), incluydas las que más se están demonizando hoy por TV como las africanas, he encontrado cooperación y ritmos más humanos DE FORMA NATURAL, como os voy a explicar luego. Y no se suele decir. Bueno, aquí, como alternativas, la autora nos menciona movimientos jóvenes de decrecimiento (este me encanta, en general, pero vamos a ver proyectos específicos) y cooperativas o iniciativas de diferentes estructuras comunitarias. 

Qué hay que no me convence: 

básicamente estoy en contra de hablar de la era del capitalismo como de algo que ha venido del espacio esterior o que 4 poderosos nos han inculcado a través del hipnosis colectivo. Tengo 45 años y recuerdo en parte como fue. 

Os lo cuento: viví los años 80 en Italia, mi familia se componía de opuestos, los hombres eran obreros que empezaban a disfrutar de unos derechos que se habían ganado y se decían muy convencidos de todo lo que se conoce como movimiento de izquierda. Pero más serio del odierno, paréntesis para los jóvenes que estén leyendo. Todavía se era coherentes, al punto que se rechazaba el endeudarse para comprar casa cuando se profesaba la idea de que los pisos tuvieran que ser del estado. Las mujeres de mi familia pero no, eran comerciantes hijas de comerciantes con alma de comerciantes. Cuando yo, de pequeña, preguntaba el porque de esa extraña mezcla, mi padre contestaba que en su época no se podía conocer bien a una pareja (y al mismo tiempo ya no lo arreglaban todo los padres desde un principio) así que si un chico y una chica se gustaban e iban al cine una vez, ya las familias les presionaban para que se hiciesen novios oficiales y pensaran en casarse. Esto a mí me sirvió (lo siento por ellos) para ver de cerca dos realidades. Y, en mi experiencia, humildemente me hice una idea de las cosas, luego si alguien tiene otra opinión muy bien, os escucho. 

Los obreros llevaban una vida muy tranquila, habían lugares donde pasaban su tiempo libre en las cercanías del puesto de trabajo (si eras de mantenimientos de trenes te reunías en un recreativo al lado de la estación con tus colegas y luego ibas a casa a cenar y te hacías viejo). Consecuencias negativas: primero y principal la contaminación. Las casas se encontraban cerca de las fábricas y se decía que los pulmones de los niños estuviesen en peores condiciones que los de un viejo fumador, pero los padres ya se habían sentado en sus derechos obtenidos (pensión, días de vacaciones, etc.) y tenías la extraña sensación que de tus pulmones y de la ciudad que se comía los espacios naturales se preocuparan sólo los del telediario. Por mi parte no me apetecía la idea de convertirme en una pieza de ajedrez en manos del estado, tenía aficciones que no hubieran encajado nunca con los servicios ofrecidos al ciudadano estándar que no se me parecía y hablar de derecho de escoger en aquel ambiente era una erejía porque si faltaba una pieza se rompía el juego, debías encajar en una de las posiciones vacantes y no inventar, porque estaba en juego el pan de cada día de los otros y eso, cuando eres pequeño y tu única actitud natural es formarte tu personalidad, es una condena. Aún así, las necesidades básicas, que se habían sustituydo a cualquier otro propósito en la vida, no era cierto que se hubiesen podido satisfacer para siempre y la gente vivía el tener que pagar impuestos con mucha desconfianza porque no estaba al mando, pensaba que el estado podía cometer errores, en fin se empezó a buscar cada forma de evadir impuestos con horas de trabajo en negro, etc. 

Por el otro lado había el materialismo más puro. Las negociantes de mi casa no tenían límites ni la menor rémora,  si hubiese existido la palabra 'ética' que tanto se usa hoy hubiera sido un chiste. Pero, eso sí, eran un ejemplo de coherencia. Recuerdo el refrán de mi tía 'que liberalicen las drogas, que voy a ser la primera en venderlas'. Y el resto del mundo, para mí, eran sus clientes. Madres que obligaban a los hijos a ir de vacaciones en sitios a la moda aunque no les gustaran y aunque fuesen a ir con viajes organizados sin acompañantes conocidos, vestidos como se tenía que vestirse para aparentar, aparentar era el dogma no escrito. La gente hablaba comunmente de fábricas abiertas en la India donde trabajaban semi esclavos, no era todavía un hecho mal visto, se consideraba una buena idea. Ese dinero ha circulado y circula en nuestra sociedad, a los europeos nos ha dado de comer indebidamente sin escándalos y ahora nos quejamos del sistema pero casi nunca de la actitud de nuestros abuelos y abuelas. Los pequeños comerciantes simplemente invidiaban al emprendedor más poderoso, mis familiares mostraban con orgullo su resistencia en el trabajo, no descansaban nunca, no tenían un instante para algo que no diese dinero, soportaban problemas físicos por no querer descansar, parecían esclavas voluntarias. Si necesitaba ir al dentista tenía más malestar debido a la decepción de mi madre que repetía todo el tiempo 'dos horas perdidas, clientes perdidos' que por el miedo al pinchazo de la anestesia. Y luego corriamos de vuelta a la tienda, como en el mismo día en que nací, según cuentan. Esa clase de personas acumulaba bienes, acumulaba cuentas, acumulaba poder y se le respetaba. No había asistentes sociales por el medio examinando la soledad de niños bien vestidos. Esa fue la clase de personas que no sólo quisieron y construyeron sino diría que encarnaron el capitalismo. Mientras los filósofos mencionan las responsabilidades de pocas figuras remotas sentadas en tronos y perseguidas por paparazzi, yo pienso en mi madre, en mis tías, en mucha gente que tomaba decisiones diarias.

Nunca seremos iguales, ni lo quisiera, amo las diversidades y terminé convirtíendome en parte del tercer grupo de gente que había en aquel entonces, mayormente. Un grupo más pequeño, de poetas, aspirantes anarquistas, aventureros. Di media vuelta al mundo, a veces trabajando duro en cualquier cosa con tal de pagarme un pasaje o ayudar a alguien, otras veces comiendo muy poco y balanceándome en humildes hamacas ante un mágico paisaje. Persiguiendo amores y respuestas a preguntas existenciales, sin llevar reloj. Hasta un día en que todo cambió drasticamente, cuando me enteré de que estaba esperando a mi primera hija. 

Y aquí viene el último punto a que me refiero cuando digo que tenía mayores espectativas del contenido de la entrevista leída. De hecho, muchos jóvenes alternativos de Europa (la mayoría dentro de esa minoría) no llegaron a imaginar de ser padres y no tuvieron hijos. El tener un hijo te obligaba a enfrentarte a una cualquiera de las maquinarias de adoctrinamiento de pequeños ciudadanos del los únicos países en que podías sacar un regular papel de residencia, maquinarias que te obligaban a criarlo como no querías. Como consumidor en manos de multinacionales o soldadito en manos de un estado (escuela, sanidad, etc), pero nunca como ser humano único e irrepetible. En mi caso, tengo que vivir defendíendome en un mix de los dos sistemas inadecuados. Y así como la actitud de las mayorías había creado tales sistemas, la actitud mayoritaria de nuestra menoría (de rechazo a enfrentar las fuertes barreras que nos impedían ser padres a nuestro modo) hizo que la vida de quien como yo quería hijos y no encajaba en los esquemas clásicos (ni queriendo, a veces, por falta de requisitos, como las madres sin pareja ni apoyos u otras situaciones) se encontrara en una posición muy incómoda, mientras por un lado le llegaba una ola gigante de recomendaciones de abortar y por el otro sólo veía un vacío. Incertidumbre, inadeguatez, estar en la nada. 

No se habían casi creado redes solidarias y, de hecho, las redes que se crean artificiosamente (las que también describe la autora) como sistemas alternativos, son pequeñas realidades muy bonitas que pero se limitan estrictamente a la finalidad por la que han nacido (trueque, huertas bio, monedas alternativas... todas cosas en que me involucré pero pronto vi que el estar sola y ser madre no encajaba en nada, y nadie demostraba calidez humana, sólo otro programa en que tener que encajar), en un mundo que sigue necesitando programarlo todo, que ha perdido no sólo el ocio y la fantasía sino sobre todo lo que se dice ser el dato responsable de nuestra supervivencia como especie: la flexibilidad.

Entonces, ante la imposibilidad de reunirme con pueblos que son NATURALMENTE mucho más humanos, aunque nadie sea perfecto, por razones burocráticas, no me quedó otra que luchar con las uñas y con los dientes para mantener una situación que me asegurara día tras día el derecho de cuidar de mi niña, y ahora de sus hermanos, dentro del mundo en que nos tocó vivir, con las pocas amistades construidas y las muchas decepciones dejadas atrás.  

Nunca pierdo la esperanza de dar con la idea que solucione el asunto de la supervivencia con niños alternativa al sistema, y cuando leo algo nuevo siempre tengo la esperanza de encontrar respuestas concretas. Y no hablo sólo de las tres comidas diarias, hablo de poder vivir tranquil@ sin temer que el no poder demostrar un sueldo fijo te perjudique seriamente en lo que se refiere a la custodia de tus hijos u otras cosas esenciales.

Por eso no creo en sistemas, clásicos o alternativos. Creo que nos vendría bien a todos basarnos menos en programas y más en sentimientos, ser amigos de verdad, ser sentimentales, abrazar al nuevo que llega, sentarnos con tranquilidad a compartir una jarra de té o apoyar personalmente al artista de nuestro barrio que no quiere ser otra cosa.

Un rostro descubierto entre mujeres veladas

Nuestros medios de comunicación (todos, incluyendo a los pequeños blogs independientes), cuando muestran a una mujer árabe con su rostro descubierto entre otras que llevan el velo, quieren transmitirnos la idea de que ella, en el marco de la foto, es la chica con más orgullo. Y las otras representan la sumisión. 

Acabo de ver una imagen así en facebook: tantas túnicas similares a burqa negros y el rostro de una joven. Pero el blogger no sabe que yo la interpreto de otra manera. No a causa de un pensamiento, que también sería posible (se podría interpretar la cara descubierta como sumisión a la cultura occidental, entre unas mujeres que resisten), sino debido a una emoción. 

Me despierta el recuerdo de la única vez que vi uno de esos trajes de cerca, en el norte de África, hace años. La mujer que lo llevaba estaba sentada en un taburete alto, junto a la mesa de la secretaria de una dentista, yo estaba sentada con mi niña pequeña y otras personas en sillas normales. Ella nos miraba a todos desde arriba, sin ser vista. Sus ojos permanecían en la sombra. 

Tenía un orgullo desmesurado, que nos llegaba como un rayo. Se podía ver en la forma en que movía las manos escondidas en guantes negros, en su postura de reina que desprecia a sus vecinos descaradamente, y en el poder que le daba el hecho de ver sin ser vista. Mi hija le tenía miedo. Un poco más del que tiene ante los encapuchados españoles en Semana Santa. 

La dentista, la secretaria, los pacientes, todas personas del lugar tranquilas o dulces. Y nosotras en el medio. Un contraste que, sin querer, memoricé como una pintura. Desde entonces pude entender cosas como el porque la persona tímida se describe en psicología como egocéntrica (si me miran a mí se acaba el mundo), o porque mis abuelas habían podido exigir respeto y honores en virtud de no haber hecho absolutamente nada (la virginidad, el conformismo, ser hogareñas). Incluso ví un sentido a la necesidad de otras de ponerse una máscara de maquillaje antes de salir.

Un mundo de misterios se desvelaba para mí, poco a poco, mostrando diferentes facetas según el ángulo de exposición. Tras haber roto un tabú, se me habría un mundo de posibilidades. Sin que una cosa fuese necesariamente relacionada con otra, así como la pequeña bola de nieve no es culpable de crear una avalancha.

Una imagen (aunque sea real, y no de estúdio fotográfico) no lo explica todo, una experiencia con una sola persona no puede fomentar juicios generales acerca de un grupo, y sin embargo la distancia entre yo y el blogger o periodista típico occidental se hizo incolmable. Se me habían rayado las lentes que tenía en dotación.

Estándares de sexualidad

Pensamiento de hoy:

Antes nos vendían el paquete 
'bella durmiente encuentra príncipe azul sin hacer nada', y precisamente ese era el requisito, ahora nos venden por todos los medios la fórmula 'hay que besar muchos sapos antes de encontrar un príncipe', desde la publicidad de los condones hasta el programa escolar de educación sexual, para todos los géneros y cada nueva imagen de familia, y pasando por artículos de prensa rosa/psico/salud/etc... veo, 

pero el concepto que se sigue transmitiendo es el mito de la felicidad eterna que nos ganaríamos de esta u otra manera y que NO EXISTE, nunca ha existido y dudo de que existirá algún día. 

Como no existe la cronología de los hechos estándar que nos pintan, o es que soy un OVNI, porque me fue todo al revés y luego todo se repitió y luego dió la vuelta y luego hizo una pausa y luego un sollozo y mañana quien sabe. Por otra parte, paradójicamente, la mayoría de la gente que conozco son unas pocas parejas super estables que se formaron en la adolescencia (si no en el jardín de infancia) y tantas otras personas que (divertidas o asustadas, según el caso) están en una montaña rusa constantemente, a nivel sentimental, quien con la misma pareja y quien con diversas. E incluso algún espíritu libre como yo, que no tiene un programa específico en mente cuando se relaciona con alguien. 

Pero, formalmente, el mito perdura y siempre se inventa una justificación pseudo moral para vender un patrón de comportamiento con todos sus accesorios.

...siempre tuviste el poder.

Hoy os recomiendo
un post de Laura Mascaró

desde el blog
Desescolarización interior

Escogí este post ya que el cuento 
'El mago de Oz' tambiėn tiene mucha afinidad con el propósito de este blog, Mujer responsable.


Podéis leer el post de Laura, y descargar su eBook,

clicando AQUÍ


Un pequeño extracto:

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Dorothy vive una vida sencilla y tranquila en la granja de sus tíos...

El Mago es aquella persona (o aquella cosa) de quien esperamos que solucione nuestros problemas...

...la clave: “no necesitas ayuda, siempre tuviste el poder”.





Laura Mascaró es jurista y escritora. 

Es autora de cuatro libros sobre homeschooling (educación en casa).

Como abogada ha asesorado a diversas familias en sus procesos de desescolarización y también en sus defensas procesales ante la persecución que sufren por parte del Estado español. 

Preside la Plataforma por la Libertad Educativa, entidad que fundó en 2012, y es consejera para España de la Libertarian International Organization, entidad dedicada a la creación de redes internacionales en busca de la consecución de mayores cotas de libertad en diversos ámbitos, entre ellos el educativo.

Cómo una de las más ricas mujeres africanas alcanzó el éxito sin un título universitario

Soy madre homeschooler,
he podido realizar el sueño de retirar a mis hijos de la escuela hace pocos meses y sólo gracias a que establecimos nuestra residencia anagráfica fuera de España, en otro país de Europa donde está permitido. Tengo mucho aprecio hacia las familias de homeschoolers o aspirantes hs residentes en España (y Alemania, etc. Donde sea que obliguen a escolarizar) y espero que en futuro sus derechos sea respetados y su vida sea más fácil.

Como madre homeschooler, a menudo contesto a preguntas de vecinos que desconocen la existencia de esta posibilidad... y me doy cuenta, entre otras cosas, de que la mayoría de las personas asocia el posible éxito de un joven que no tenga estudios formales únicamente con el mundo del arte. O, en alternativa, supone que un joven sin estudios universitarios pueda acceder solamente a puestos de trabajo de bajo nivel. Publico este post para dar un ejemplo real, que demuestra el carácter ilusorio (debido a prejuicios) de estas creencias.

Premisa: no estoy diciendo que ser homeschooler es no alcanzar títulos de estudio formales, más bien significa estudiar desde casa. Cada quien decide si presentar o no exámenes formales, y, en principio, si seguir un programa estándar de estudios o no. La formula más alejada del sistema de estudios que la mayoría practica es el unschooling, donde el niño curiosea espontáneamente y se forma por su cuenta, con el apoyo eventual de sus familiares o conocidos en cuanto lo desee. Este es también nuestro objetivo, pero es mi intención tomar un tiempo para ver como se encuentran mis hijos y que rumbo querrán tomar, según el carácter de cada uno.

También quiero dejar claro que para mi el éxito en la vida no se mide con dinero, personalmente apoyo el decrecimiento, pero me extraña que se mantenga el prejuicio de que sólo un título de estudio abra determinadas puertas mientras lo cierto es que los fundadores de las mayores empresas han sido casi siempre adolescentes que ya trabajaban, y sus hijos (la segunda generación de conocidas dinastías) luego consiguieron títulos universitarios pero no lograron crear algo significativo ni mantener el éxito de la empresa familiar. No es siempre así, pero es así en la mayoría de los casos.

También es verdad que hubo un tiempo en que las empresas daban vital importancia a los títulos de estudio en un CV, pero la crisis que vivimos hoy demuestra que esa actitud no ha representado una válida estrategia de protección contra el fracaso de las industrias y de las políticas de empleo.

En fin, os aseguro que nos es mi intención desanimar a quien quiere seguir un curso de estudios formal, simplemente me gustaría contribuir a que no se de una valencia irreal a las cosas. Si se puede escoger un camino que se considera deseable es justamente contestualizando el asunto sin perseguir ilusiones. El propósito principal de este blog es ayudar a que se abandonen más ilusiones y se pueda vivir más responsablemente.


Cómo lo hizo Folorunsho Alakija

(Artículo original por: 
Krystle Crossman)

Cuando usted va a la escuela secundaria es empujad@ a averiguar a qué universidad quiere asistir, dependiendo de lo que le gustaría hacer con su vida. Le hacen creer que la universidad es algo que usted debe hacer si quiere tener éxito. Esto no es, sin embargo, siempre el caso. Usted puede ser muy exitoso en la vida sin tener un título universitario.
Eso es exactamente lo que hizo Folorunsho Alakija.

Ella es la mujer más rica de Nigeria, y reveló recientemente que nunca fue a la universidad, pero sin embargo, se las arregló para convertirse en multimillonaria. Forbes.com estima un valor de $ 2,6 mil millones.

Ella insiste en que cursar la universidad no es la única manera en que se puede tener éxito en la vida. Habló a los estudiantes de la Universidad de Lagos en el 2014, el Día Internacional de la Juventud de las Naciones Unidas, y les dijo:

"Así que tengo 63 años y todavía no he terminado mis estudios.  Entonces, ¿cuál es su excusa? Nunca fui a una universidad, y estoy orgullosa de decirlo, porque no creo que lo he hecho tan mal".

Ella dejó que los estudiantes supiesen que un título universitario es algo que sin duda podría ayudar a que tengan éxito y que les ayudaría a conseguir un mejor trabajo y salarios más altos, posiblemente, pero no es un requisito. Les dijo que, también sin tenerlo, pueden llegar a sus metas, a realizar sus sueños con perseverancia y trabajo duro. Dijo que estos son los dos componentes críticos para convertirse en la persona que se desea ser.

Cuando era más joven Alakija estudió diseño de moda y cursó estudios de secretariado en Londres. Cuando regresó a Nigeria era secretaria en un banco. Mientras trabajaba para el banco fundó una firma de ropa. La compañía despegó y comenzó a atender a clientela de gama alta como la ex primera dama de Nigeria. Luego adquirió una licencia en la prospección de petróleo en 1993 y formó la compañía Famfa Oil que ahora cuenta con una participación del 60% en el campo petrolero. Además de este tipo de empresas, ha creado una fundación que ayuda a las viudas y los huérfanos. La fundación se llama La Rosa de Sharon.